每月店長
唐鳳

本月店長 ── 唐鳳

唐鳳,自 2016 年 10 月 1 日起擔任行政院數位政務委員,負責「開放政府」、「社會創新」與「青年參與」等三項業務,透過「從自己辦公室做起」的方式,向事務官同仁們示範如何運用數位科技,達到簡化行政作業流程、提升討論及決策品質與透明度之目標。

過去,唐鳳曾擔任過行政院虛擬世界法規調適計劃顧問、國家發展委員會開放資料諮詢委員,以及十二年國民基本教育課程發展委員會委員。

另外,唐鳳也是「g0v 零時政府」網路社群的專案貢獻者,並積極參與線上法規討論平台 vTaiwan 的相關活動,希望透過多元溝通管道的建立,協助產出符合多方利益關係人期待、也更貼近實際需求的法規內容。

在國際交流方面,唐鳳與全球各級政府在數位治理領域保持合作關係,持續累積「開放政府外交」、「數位外交」之經驗與成果。


好讀書不求甚解(?)——專訪十月店長唐鳳

選書思路

哲學

在我看來,道德經是詩,把複雜的未知的,尤其是處於未知的狀況表達得非常好,例如「 惚兮恍兮其中有象」「如嬰兒之未孩」等等,有一些比喻的方法是他明明知道這些概念不可能講清楚的情況下,無論如何還是讓一個六七歲小孩可以了解。

當代大概很少有寫程式的人可以說,《邏輯哲學論》裡面的東西沒有影響到我。對我來講,邏輯哲學論就好像是尋根溯源地把程式技術後面的思想層次,放到寫程式的運算思維之中,是理解世界、架構世界和建構自己和語言關係的一種方法。

我在十三、十四歲做科展時就曾大量使用邏輯哲學論,因為我科展的題目,就是想辦法讓電腦能夠去演算邏輯哲學論裡所說的自動推導的邏輯,以現在來說就是人工智慧的工作。

我十五歲中輟後跑去創業,過了兩年大概十七歲時跑去大學旁聽,那時候發現後期維根斯坦推翻了自己的理論,也就是《哲學研究》。後來就繼續看他的手稿和著作,這個對我來說很重要讓我知道意義就是用法,或者是後來再接觸到高達美寫的《真理與方法》,就是哲學詮釋學的範疇,這些都是我大概都是從後期維根斯坦的那個角度去開展。

哲學是建構思想很重要的部分。

政經

《憤怒與希望:網際網絡時代的社會運動》可以說是作者Castells對於前一本著作《溝通的力量》的實作書。溝通的力量很好的解釋了一個人的心理對感興趣的東西如何組織起來變成網絡,而網絡和網絡中間怎麼樣透過交換,讓兩個網絡都能彼此有力量。

《憤怒與希望:網際網絡時代的社會運動》是他用溝通的力量裡面中的理論,分析當時全世界用網路組織出來的新型態無特定大台的社運。他告訴大家,除了是否達成訴求,在佔領的過程中人們也經驗了一種互相理解並且做出決策的形式。後來我參加2014年 318運動時翻譯了一部分,當時很有意識地希望透過翻譯,將這樣的思維應用到當時的行動中。

大約是在318運動時我接觸到柄谷行人。在我看來,柄谷的訴求不是只有在佔領的當下或是佔領者的空間,他希望整個世界都有一種普世性的宗教一樣的某種新的想法,讓大家能互相交換對於不特定人和沒有對價的方式,他稱為交換模式X,這就好像是把憤怒與希望裡的作法轉換為政治倡議,一方面實現一方面預言。

2016年時以太坊的Vitalik Buterin有來找我,我後來也認識了Glen Weyl,我發現他們的興趣就是運用市場設計或機制設計去達成運用「交換模式X」的工作。也就是透過精心設計的市場機制,促使更多人願意公開表達真正的想法,讓社會找出更妥善的解方。

小說

我在十歲時第一次讀到《說不完的故事》,當時家裡有德文版,所以我拿中文版想辦法讀到德文版。所以應該是同一年讀兩個語言版。對我來說,那像是對於德國哲學各流派對小孩解釋的版本,也就是一個德國思想圖鑑。這本書讓我看到外面有很多種文化,其中不同的思路和不同的可能性,而不是只有我小時候習慣的那幾種文化,是拓展文化視野的一條很重要的路。

如果不看《魔戒》,可能很難看懂《精靈寶鑽》,我也是先看魔戒,後來就比較理解精靈寶鑽。為什麼我推薦精靈寶鑽,是因為他更有詩的感覺,也相對比較普世,不會有一種試圖要以人類文明和歷史作為對照的沈重感。

《芬尼根守靈》是我二十歲出頭花比較多時間的一本書,以複雜度和未知度來講,好像很少有書比得上它,它本身是一個看不完的循環,好像沒有任何開始或結束,所紀錄的也不是有邏輯的劇情,在裡面就好像做夢,碰到一個情節時可以胡思亂想,想到別的一堆不一定相干的事。

當時我對於這樣的創作方式很著迷,甚至試圖翻譯了一小部分。在我看來,芬尼根守靈是一個文字遊戲,我把它當成樂譜,它的字就非常有節奏,非常有音樂性,蛋裡面又牽涉到別的語言等等,有非常多層次,你要先了解很多先備知識,這些曲調才發生意義。

這三本書有個特色,就是沒有要說教,沒有特定的旨趣,沒有特別覺得說你看完要帶什麼人生的禮物走,就是看到什麼就是什麼。